常言道：“知错能改，善莫大焉。” 如果某职员或晚辈犯错，且自己发现了错误并且向领导或长辈承认错误。上位者就可以用这个句子表示对其认错行为的赞许。 这个句子，似乎也就这么一个用法了。无需关心其是否真的开展了改正行为，是否最后改正了错误，只要认错了。善莫大焉。 的确如此么？非也。上过中学的人，都能看出来这里的问题。认识到自己的错误并且能够改正错误，世界上没有比这更大的好事了。那为什么到了实际运用时，却不是完全符合了呢？ 可能的原因： （1）这是个小错误，认识到了就能迅速改正。比如小孩子犯错，说改基本上也就改了，哪怕不是立马改善，作为家长还是可以不断监督改善的。也就是，只要认识到错误，就比较容易改正的情况。 （2）上位者饱含期待和赞许的意思，所以夸奖起来也就稍微进了一层。有点皮格马利翁的意思，你不但要认错，还是能改正错误哦。夸我是先夸了，你最好能够说到做到。 （3）上位者接受你的认错，并开启教导模式。他们可能当场并不是很在意你是否最后成功改正，他们需要的是你的认错态度。在你的认错态度之下，他们可以开始训导模式。 这几种情况倒也是讲得通。请循其本，这句话的重点在哪里？ “知错能改”，明显的递进关系，所以重点在“能改”，在于成功地改正错误。 这不是废话么。这是正确的废话，但却提出了更为关键的问题，如何做到“能改”。 前面说到小孩子犯错，能改且易改。如果是大人犯错，改正可能意味着推倒他们半辈子的经验和努力，难！如果是组织犯错，改正可能意味着矫正一切偏离正确的政策、处分犯错的人员、制定全新的规则、树立正确的典范，是一个遍布权力斗争和人力漩涡的系统工程，更难！ 所谓江山能改，本性难移。组织是由个体构成的，成年个体的改正已经千难万难，何况组织乎。 在这个意义下，知错能改，真的是“善莫大焉”。 说回到这个典故上。 > 晋灵公不君......（士季）三进，及溜，而后视之。曰：「吾知所过矣，将改之。」稽首而对曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：『衮职有阙，惟仲山甫补之。』能补过也。君能补过，衮不废矣。」犹不改。 士季多次进谏，第三次才引起晋灵公的注意。灵公也不过是敷衍了一句：我知道了，我会改的。士季补充说：人都会犯错，知道错了能够改正，这是最好的。诗经里说：事情开头容易，却很少有结果的。按这样说的话，真的能够改正错误的太少了。您能够成功改正，社稷稳固，岂止是只有我们臣下依赖它（期待你改过）...晋灵公还是不改。 后来呢，就是“赵盾弑其君”的故事了。