本文采取本人的sprint writing理念，于鞍马，哦地铁之上快速写完。缺斤少两，就是大智慧。 上过《论语》课的人应该都知道，这不是教科书的观点。我自然知道中庸之道，允执其中，不是折衷主义，不是好好先生。 问题在于，孔夫子的道理，是讲给士大夫听的，首先就存在学习成本。孔子要执礼，前提是执行人要学礼。学礼需要时间、道具、场所，更别说需要身份。而所学之礼，可以认为是一种规范性仪式，仪式里的每一步骤都有其考量和道理，否则就是“假”礼。所以，礼不下庶人。它不是为你准备的，也不允许你学会。那么礼对于我们有什么用呢？那么我们当然是不可能完整地掌握这一套礼仪制度。 问题第二点，在于执行成本和执行难。要把一个制度不折不扣地按照制度设计者的想法去执行，自然很难。要有政策宣导、政策解读、纠偏。谁来做？做了如何确保“正确”。所有的处于理想主义的设计，都有一个模范，基于模范生产的东西难于变通。在孔氏那里的变通，有需要对礼的本质内涵的深刻掌握，和传统中国人所说的圆融的智慧。谁能有呢？鲜矣，仁。 所以，理想主义者可以写书，但是无法全盘委托他们去设计制度。政策全部是好政策，一到执行环节，就乱了套。是谁的过错呢？如果一个想法没有办法落地的法子，还能算得上一个好想法吗？“你们这个岁数，有时候理想和想入非非没有什么区别。” 理想越多，实干越少，理论妖孽就多。实干越多，理想越少，现实主义魔鬼就多。 但是老夫子是个实干家啊，他不是堕三都吗？又有一句话说，赢得了一场战斗，却输掉了整个战争。在某些方面，孔子不如管子。可是理想的大旗不是靠个别人的短时间的意志，而是要把理想转化为一个群体的生命动力，理想才可能真的实现。届时，理想的载体是谁已经毫不重要。秦合六国、逐鹿中原、结束南北朝，都是大势所为，时事造英雄。 在大势之下，不犯错，少犯错，就可以笑到最后。赢家、曹家、杨家、柴家龇牙咧嘴时间。 所以，真的理想，你的大战略，就是阳谋。司马昭之心，路人皆知。阳谋就是你的Vision，然后再偷偷做战略，扎实抓执行。错了就改，大胆承认，这样不会让人误解。实在不行换人换班子。理想是不会错的，错的只有方法。方法是可以迭代的，“修正”一下嘛。